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생각의 늪 생각의 늪 생각의 늪에 빠지게 되면 진실을 판단하지 못하고 진흙탕에 빠지는 것, 같이 비이성적인 행동을 한다. 생각과 행동에 관한 판단 능력을 상실하여 빠지면나오고 싶어도 벗어날 수 없어 환상의 늪에 빠진다.  환상의 늪에 사로잡혀서 두려움과 공포 심리로 빠져꿈을 실현할 수 없고 생각의 늪에서 벗어나지 못한다. 자아도취로 늪에 빠져 사람들을 무시하거나 경멸하는오만한 생각은 스스로 곤경에 빠지게 한다는 것이다.  생각의 늪에서 헤어나지 못하면 파도에 떠도는 배처럼이정표를 보지 못한 것처럼 희망의 목표를 실현 못 한다. 생각의 늪에 빠지면 지나친 확신으로 나를 과대평가하여함정에 빠지는 오류를 범해 불안과 두려움으로 살아간다. 미래를 예측하여 볼 수 있는 생각의 틀을 가지게 되면삶의 선택과 확신을 심어주어 자..
행복이란? 행복이란? 자신의 마음속을 덜어다 보라 물질적인 욕구인지권위와 명예인지 정직한 진심으로 판단해 보아라 물질적 욕구 충족은 무한하므로 마음속 채울 수 없고정신적 욕구 충족은 지혜와 미덕으로 행동해야 하므로욕구 충족은 내가 원하는 일을 자유롭게 추구하는 것이다. 마음속 공간을 물질인 부로 채우면 정신적 빈곤으로행복은 물거품처럼 사라지고, 베푸는 마음으로 채우면마음속 풍요로움으로 행복한 마음으로 만드는 것이다.  현실을 바꾸는 생각과 노력 없이 눈앞에 보이는 것만을갈구하게 되면, 미래에 대한 불확실성만 인정하게 되므로삶의 고통에 벗어나기 위해서는 다른 입장으로 보는 것이다. 행복은 지혜롭고 평온하면서 품위 있게 살며 아름다운 꿈으로실현하기 위해 노력하는 것이지만, 환경에 따라 생각과 행동이달라 마음속으로 행복..
삶이란? 삶이란? 불확실한 미래의 존재가치를 찾기 위해서 시련의 역경 속에서도희망을 잃지 않고 몸부림쳐도, 운명의 올가미는 순탄한 길이 아닌무서운 악마의 발톱으로 절망의 구렁텅이로만 몰아넣고만 있다. 지나간 명예와 부에 얽매이지 않고 현재의 가치 실현을 위해서하고 싶은 조그만 일이라도 자유롭게 하면서 살고 싶어질 것이다. 삶의 가치 실현은 유무형이든 창조적 일에 몰입하면서 생명의 에너지를 충족시키면 삶의 불안, 공포, 강박감에 벗어날 수 있다. 과거의 명예, 부귀에 관한 생각을 버리고 강한 자존감의 생성으로창조적 가치를 재발견하는 동기부여를 해야만 현실에 충실할 수 있다. 조그만 일에도 만족감을 느끼며 인내력과 자제력을 가지고 은혜적이고행복한 마음을 갖기 위해서는 사소한 부정적인 사고력에서 벗어나서 이타적인 행동..
원하는 것을 얻는 방법 원하는 것을 얻는 방법 1. 서언 누구나 원하는 것을, 상대방으로부터 얻기 위해서는 무엇이든 남들과 다르게 생각하는 사고력을 가져야 한다.어떠한 상황에서도 평정심을 유지하고 감정에 휘둘리지 말고 자신 생각을 정리하여 의사결정을 하여야 한다.상대로부터 자신이 원하는 것을, 얻기 위해서는 누가 옳은지 따지지 말고 원하는 목표에 집중하여야 한다.특히, 상대가 가진 지위와 힘을 무시하지 말고 인정하면서, 이를 적극적으로 활용하면, 상대로부터 내가 원하는 것을, 도와줄 수 있다는 것을, 생각하도록 하여야 한다.이는 인간의 심리를 이용하기 위해서는 상대의 머릿속 그림을 그려서 이에 대처할 수 있는 방법을 제시하여 목표를 달성해야 한다.누구나 원하는 것을, 얻고자 하는 것은, 사람의 기본적 욕망이므로 그 대상은 반드..
내면의 잠재의식이란? 내면의 잠재의식이란? 인간은 내면에 잠자고 있는 신과 같은 무한한 힘을 가지고 있어도 먹고 자고 일하는 일상에 만족하며 고작 10분의 1만을 사용하며 살아간다.자연과 생명 전체가 잠에서 깨어나 분발하여 원하는 것을, 얻고 추구하는 것을 이루기 위해 깨우라고 소리치고 있다.이러한 내면의 힘은 자신에게 있다는 걸 깨달아야 하며, 내면의 힘을 사용하는 방법을 알게 되면, 내면의 힘을 이해하고 방향을 잡으면서, 평범함을 틀에서 벗어날 수 있다. 인간의 의식은 자신이 원하는 것에, 집중하는 능력을 훈련하면, 두려움, 걱정, 질병에 관한 생각을 차단하게 되며, 불가능한 것이 없게 된다.몸은 내면의 주인이지만, 내면은 몸의 모든 기능을 지시하고 통제하며 잠재의식과 연결돼 있어 모든 장애물을 넘을 수 있도록 돕는다는 ..
실패는 성공의 요인이다. 실패는 성공의 요소이다. 누구나 선공한 뒤에는 수많은 실패가 있을 수 있으므로 미리 실패를 두려워하여, 하고 싶은 일을 피하게 되면, 어떠한 일에도 도전 정신이 없어 성공할 수 없다.물론, 삶이나 일에 실패를 경험한 뒤 다시 도전하고 싶지 않을 수 있는 것은, 불안과 걱정 때문이지만, 실패에서 배움은 어떤 실패의 사건과 정보를 받아들이고 이해하며 판단하는 능력을 키워야 한다.그러므로 실패와 성공 간의 긍정적 연관성을 찾으면서, 연결하여야 하며, 실패는 성공의 불가피한 요인이라는 것을 받아 들어야 한다. 실패는 자신의 재능과 지능이 능력 부족으로 성공할 수 없다는 고정 마인드를 가진 사람이며, 자신의 지능과 재능의 연습과 노력을 통해 성공할 수 있다는 성장 마인드를 갖게 된다.누구나 실패를 잘 이겨내지 못..
역경에서 성공으로 역경에서 성공으로 사람들은 누구나 긍정적인 생각은 잘될 것이라는 낙관주의를 갔지만, 현실은 실제로 벌어지는 상황은 일이 잘 풀릴 때도 있지만, 잘되지 않을 수도 있다는 것이다.예를 들면, 성공한다는 마음가짐과 실패한다는 마음가짐을 가질 수 있으므로, 낙관주의와 비관주의 사이 적당한 균형을 찾는 방법을 배워야 한다. 사람들은 삶의 긍정적 사건과 영향에 집중하면, 좋은 성과를 거두고 최고의 삶을 살 수 있다는 믿음을 가질 수 있다.이러한 낙관주의는 힘든 역경을 극복할 수 있는 힘으로 생각하지만, 지나치게 단순하며 맹목적으로 실제로는 성공을 가로막는 장애물이 될 수 있다는 것이다.힘든 환경 속에서 한결같은 낙관주의는 삶의 역경을 헤쳐 나갈 능력을 감소시킨다는 것이다.그러므로 시련을 겪는 역경의 삶에는 목표를 ..
현실에 몰입하라! 현실에 몰입하라! 인간의 삶의 목적은 무엇인가? 삶이란. 많은 일이 좋은 동시에 나쁠 수 있으므로 과거에 일어난 일을 분석하고 미래에 다가올 일을 위해 현재의 순간과 상황에 집중하여야 한다.누구나 현재에 일어나는 일에 집중하지 않고 일어나지도 않는 일에 생각하는 많은 시간을 보낸다는 것이다이는 과거에 일어난 일, 미래에 일어날지도 모르는 일, 결코 일어나지도 않는 일에 많은 시간을 생각한다는 것이다.이러한 연유는 미래의 불확실성 때문이므로 현재 이 순간에 감정의 뿌리를 내림으로써, 현실에 미치는 영향이 크다는 것이다. 과거와 미래에 마음을 빼앗기지 않고 현재에 집중하는 것은, 이 순간에 어떤 활동을 하던 에너지를 집중하며 완전히 몰입하여 역경에서 벗어나야 한다는 것이다.이러한 몰입 상태가 되려면 잡생각을..
쾌락과 좋음에 관하여! 쾌락과 좋음에 관하여! 쾌락과 좋음의 본질은 무엇인가? 아리스토텔레스는 모든 사람이 행복이 쾌락이거나 즐겁게 사는 것이라고 생각하거나 아니면 쾌락 없이는 존재하지 않는다고 할 수 있다.쾌락과 좋음의 차이는 쾌락의 생성은 원가 불완전한 어떤 것이며, 좋음은 불완전한 위치를 갖지 않는다는 것이다.쾌락은 모든 것 속에서 열등한 사람 안에도 훌륭한 사람 안에도 존재하지만, 좋음은 열등한 것과, 섞이지 않고 많은 것에 공통적인 것이 아니라는 것이다. 쾌락은 가장 힘이 있는 것은 아니지만, 좋음은 가장 힘이 있다는 것이라고 했다.쾌락은 아름다운 것(훌륭함)을 행위 하는데 방해가 되지만, 아름다운 일(훌륭한 일)을 방해하는 것은, 좋은 것이 아니라는 것이다.쾌락은 결핍과 지나침으로부터 결핍이 충족되거나 혹은 지나침이..
아리스토텔레스의 정의에 관하여! 아리스토텔레스의 정의에 관하여! 정의로운 것은 무엇인가?정의로운 것은, 법에 근거하고 있는 것이므로, 사람들은 법이 명령하는 것이 옳다고 주장하기 때문이다.법은 용기 있는 일이나 절제 있는 일, 일반적으로 덕에 맞는 모든 것을, 행위 하도록 하기 때문이다. 그러므로 정의는 어떤 완전한 덕으로 생각하기 때문인 것은, 법이 명령하는 것이 정의롭고 모든 덕에 근거로 하여 명령하면, 법에 따라서 정의롭게 행하는 사람은 완전히 훌륭한 사람이라는 것이다.이러한 정의로운 사람은 자신이 혼자 있을 때 절제와 용기가 있고 자제력이 있는 사람이 아니라는 것이다. 그러나 다른 사람과의 관계 속에서의 정의로운 것은, 법에 입각하여 말하고, 행하며, 다른 사람과의 동등한 것이라고 했다.따라서 정의는 지나침과 모자람, 많고 또 ..

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