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철학 사상

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천도교에 관하여! 천도교에 관하여! 1. 서 언 천도교는 동학을 바탕으로 발전시킨 민족종교로서, 동학의 제2대 교주인 최시형이 처형되자 손병희에게 전수되었다. 손병희는 정치와 종교 간의 불가분리적 관계를 강조하면서 개혁을 시도했으나 실패를 하고, 정교분리의 원칙을 내걸고, 1905년 교명을 천도교로 개칭하여 새로운 교리와 체제를 학립했다. 2. 천도교의 교리과정 1905년 서학에 대한 대항적인 명칭으로서 동학이 천도교로 개칭되어 사상적인 노선은 유불선의 종합을 지향하는 방향이었다. 천도교사상은 1898년으로서, 제3대 교주 손병희가 실질적으로 도학을 주도권을 잡았다. 손병희를 정접으로 하는 천도교의 이념은 각세진경, 도결, 삼전론, 천도태원경 등의 한문체의 글로 몽중문답가, 무하사, 권도문 등이 있고, 국문체의 글로는 손..
증산교의 사상에 관하여! 증산교의 사상에 관하여! 1. 서 언 증산교는 1902년 전북에서 강일순에 의해 세운 신종교로서, 창시자의 호를 따라 증산교라 했다. 이 종교는 동학과 더불어 한국의 신종교의 하나로서 전통적인 종교유산을 가지고 있다는 것으로 평가되고 있다. 한국사상의 원류인 단군사상이 신라의 화랑도, 고려의 팔관회, 조선의 선비정신, 조선후기의 동학을 거쳐 증산교의 사상으로 연결되었다고 한다. 2. 증산교의 사상 증산교의 사상은 교조인 강일순의 호를 따서 증산사상이라 했으며, 우리 민족의 전통적인 사상을 이어받아 새롭게 세계화시킨 것으로 평가받고 있다 . 1) 인존사상 인간은 신이나 그 밖의 어떠한 사물보다도 가장 존재라는 사상은 증산교의 사상 가운데에서 가장 대표적인 사상에 속한다는 것이다. 강일순은 인간은 어떠한 존..
한국 중용사상의 양태 한국 중용사상의 양태 1. 서언 중용사상은 모든 것이 충돌하여 결정하는 데 있어 중간의 도를 선택하는 현명하고 신중한 실행이나 실천을 의미한다. 이러한 사상은 중국 외에도 인도와 서양에서도 있으며, 그리스의 플라톤이나 아리스토텔레스에 의하여 전개되었다. 플라톤은 어디서 그치는지를 알아 머무는 것을 인식하는 것이 최고의 지혜로서의 양적 측정에 아닌 질적 가치를 중용이라고 했다. 아리스토텔레스는 정도를 초과하거나 미달하는 것은 악덕이며, 그 중간을 찾는 것이 참다운 덕이라고 파악했다. 여기서 한국의 유학사상에서 중용의 의미로서 이이와 정약용의 중용에 관한 사상적 양태를 언급하고자 한다. 2. 중용의 의미 중용의 의미는 유교의 기본경전인 사서의 하나로서, 유교사상 자체 내에서 깊은 철학적 원리가 뒷받침되어 있..
정약용의 사상에 관하여! 정약용의 사상에 관하여! 정약용은 1762년(영조 38)~1836(헌종 2)에 조선 후기의 문신, 실학자로서 본관은 나주이며, 자는 미용, 호는 다산 등이며, 경기도 광주 출신이다. 그는 조선 후기 실학의 집대성자로서 그의 사상에 관하여 언급하고자 한다. 1. 철학사상 1) 천명론 천에는 영명주재지천과 창창유형지천이 있으며, 천명으로서는 부성지명은 윤리적 천명이며, 득위지명은 정치적 천명이다. 2) 인성론 정주학파의 성리설에 가름하여 성기호설을 주장했다. 천명지성의 천명은 윤리적 천명으로서 인정 내 존재하므로 인간의 본성은 이 천명과 더불어 이중 구조적 단일체를 형성한다고 했다. 2. 윤리사상 1) 인의 인은 2인이라 하여 두 사람의 윤리적 관계를 파악하여 인륜지성덕이라 하며 결론적 성과로 파악했다. 2..
개벽에 관하여! 개벽(開闢)에 관하여! 개벽은 천도교의 이돈 화가 “신인 철학)”에서 주장한 세 가지 개혁방안으로서, 정신개벽, 민족 개벽, 사회개벽을 말한다. 1. 정신개벽 정신개벽은 낡은 관념에서의 탈피와 개성의 혁명을 뜻하며, 몰 인간적인 사회제도와 낡은 관습에서 벗어나는 것이다. 그리고 편견 된 모든 생각과 악덕을 버리고 인간 본연의 자기 위치를 찾아서 만사를 올바르게 보고 관찰하여 부단한 수양과 올바른 생활태도와 성실한 행동을 필요로 하는 것이다. 이러한 정신개벽은 인간을 보다 건설적이고 창조적인 성장을 기함으로써, 새로운 시대에 살아갈 새로운 인간형으로서 신 인간 창조를 가능하게 하는 것이다. 2. 민족 개벽 민족개벽은 강대국에 시달림을 받고 있는 약소민족의 완전 해방을 의미하며, 민족적인 새로운 자각과 정신..
불교의 열반에 관하여! 불교의 열반(涅槃)에 관하여! 불교에서 열반은, 최고의 이상향, 반열반이라고도 하며, 멸, 적멸, 이계, 해탈, 원적의 의미를 가지며, 이 열반에 관한 사상은 우리나라에서 열반종의 창종 이래 널리 연구와 전승되었다. 원래 열반의 의미는 불을 입으로 불어 끄는 것과 불어서 꺼진 상태 등을 나타내며, 타오르는 번뇌의 불을 없애서 깨달음의 지혜를 완성한 경지로서, 생사를 넘어선 각(覺)의 세계로서 불교의 궁극적인 실천목표인 것이다. 이러한 경지를 실현하고 진리에 대한 인식을 터득하기 위하여 수행에 힘쓰고 계율을 지켜 선정을 닦아서 수행의 결과로 진리를 터득하고 망집을 단절하게 되면, 인간은 일체의 속박에서 벗어날 수 있다는 것이다. 이것이 바로 해탈의 경지로서, 불사, 안락, 적정, 열반이라는 것이며, 이런 ..
경단력 있는 행동이란 무엇인가? 결단력 있는 행동이란 무엇인가? 결단력이 있는 행동이라는 것은 무엇인가? 결단력이 있는 행동은 말은 적게 하면서, 행동으로 실천을 하여야 발전이 있다는 것은, 말만 하는 시간을 낭비하지 않고 필요한 목적을 향해 행동으로 실천하는 것이다. 이러한 시간은 재생 불가능한 자원이므로 쉽게 낭비하지 말고 가치 있는 일에 시간을 효과적으로 잘 관리할 수 있어야 한다는 것이다. 누구나 시간을 전혀 낭비하지 않는다고 할 수 없는 일이지만, 적어도 시간을 사소한 일에 얼마나 무엇으로 낭비하고 있다는 것을 자신이 알아야 한다는 것이다. 흔히, 사람들은 시간이 부족하여 어떤 일을 하지 못한다고들 하지만, 이는 시간이 부족한 것이 아니라 우선순위의 잘못으로 시간 관리를 하지 못하여 활동을 위한 시간과 에너지가 남지 않았다는 ..
삶의 질을 향상시키기 위하여! 삶의 질을 향상하기 위하여 삶의 질을 향상시키기 위해서는 우선 생각의 질을 향상하는데 노력하지 않으면, 이에 대하여 아무도 가르쳐주지 않는다는 것이다. 자신의 생각의 질을 향상시키는 데는 진정으로 원하는 목표를 이루기 위한 정신력을 활용하여야 하는데 좌절하거나 유혹에 넘어가기도 하고, 역경을 만나면 쉽게 무너져서 결국 포기한다는 것이다. 그러나 결단력을 가지면서 명확하게 생각하는 정신으로 마음을 단련시키면, 좋은 생활의 습관을 가지게 되어 자신의 삶의 질을 높이게 된다. 누구나 일상생활에서의 두려움과 욕망, 분노와 불확실성, 주의 산 만과 불안 등 맞서 싸우는 생활을 하지만, 마음을 잘 관리하며 삶을 개선하는 강력한 정신적 무기를 갖추어야 한다. 이는 명확하고, 두려워하지 않는 목적을 분명히 하여 산만해..
아리스토텔레스의 즐거움과 행복에 관하여! 아리스토텔레스의 즐거움과 행복에 관하여! 1. 즐거움 즐거움은 사람과의 긴밀한 관계로서, 삶의 전체로서, 즐거움을 선택하고, 고통스러운 것은 피하므로 행복한 삶에 큰 영향을 미치고 있다. 그러나 사람들은 즐거움을 좋다고 하기도 하고 어떤 사람들은 나쁘다고 하거나 삶에 유익하다고 생각하기도 한다는 것이다. 즐거움을 나쁘다고 생각하는 하는 삶들은, 어떤 특정 즐거움을 추구하다가 대부분은 좋은 즐거움도 있고 나쁜 즐거움도 있음을 알지 못하기 때문이다. 즐거움이 좋은 이유는 이성을 지닌 것이나 그렇지 않은 것이나 모든 존재가 즐거움을 추구하는 것을 보면서, 모든 것에서 선택한다면 훌륭하다 할 수 있는 것은, 즐거움은 모든 것에 좋고, 모든 것을 추구하므로 좋은 것이다. 즐거움의 생성은 아무렇게 생기지 않고 어떤..
아리스토텔레스의 사랑에 관하여! 아리스토텔레스의 사랑에 관하여! 1. 사랑의 통념 아리스토텔레스의 사랑에 관한 통념에서, 사랑은 미덕이거나 미덕을 수반하는 삶으로 가장 필요한 것이라고 했다. 그는 좋은 것을 모두 가졌다 해도 친구가 없는 삶은 아무도 없기 때문에 주로 선행은 친구들에게 행해지고, 친구가 없다면 부귀영화를 누린다 해도 소용없다고 했다. 궁핍하거나 불행한 일을 당했을 때도 의지할 대상은 친구뿐이며, 고귀한 행위를 하는데 친구가 필요하며, 생각이나 행동하는 일에 더 큰 힘을 발휘한다고 했다. 부모와 자식 간의 본성적인 사랑이나 같은 종에 속한 구성원 간의 서로의 사랑, 국가를 결속하는 사랑, 정의로운 사람들 사이의 사랑이라고 했다. 2. 사랑의 대상 사랑의 대상은 유익한 것은 좋음이나 즐거움을 만들어 내므로 좋음과 즐거움이 ..

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