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사랑의 종교적 의미 사랑의 종교적 의미 1. 유교의 사랑 유교의 중심사상은 인(仁)에 뿌리를 하고 있어, 이는 인간의 본성이며 동시에 인간의 존재방식이므로 인간이 살아가는 동안 관계를 맺는 것은, 진실한 사랑이 그 바탕으로 하고 있다. 공자는 “기교를 부리는 말과 좋은 얼굴을 꾸미는 자는 사랑하는 사람이 적다.”라고 하였다. 이는 진실한 사랑이 없다면 형식적인 행위는 아무 의미가 없다는 것이며, 인간의 행위의 근본은 사랑이며, 이 사상은 자연적인 것도 아니며, 인간의 본능적인 차원이 아니라 인간의 적극적인 노력의 행위라는 것이다. 진실한 사랑은 조건이나 목적이 따르지 않고 그 표현에서 엄격한 구별이 있어야 하며, 동시에 적극적인 실현이 있어야 한다. 그러므로 사랑은 인간의 의지적인 행위가 반드시 있어야 하며, 그렇지 않을 ..
사회변화의 핵심동력 사회변화의 핵심동력 1. 서언 인간이 살아가는 사회는 기술이 세상을 바꾸어 놓을 수 있게 많은 영향을 미치게 하여 사회의 변화를 가속화로 진행하고 있다. 이러한 사회변화의 핵심동력은 인간의 뇌와 뇌에 연관된 연결성으로 뇌와 컴퓨터 네트워크 방향으로 나아간다. 그리고 사이보그 시대의 동력으로 트랜스 휴머니즘 혹은 포스트 휴머니즘 시대가 되며, 신소재와 나노머신을 개발할 수 있는 시대가 되어, 사회는 자동화, AI, 기계시대로서 지능이 폭발한다는 것이다. 2. 사회변화의 핵심동력 1) 온라인과 대량화된 연결성 인간의 두뇌와 지적인 디지털 네트워크인 기계와 서로 접속하여 연결한 힘의 동력은 물질세계와 가상세계를 새로운 대처 현실 속으로 유합 시켜 인간이 살아가는 방식을 급진적으로 바꿔 놓는다는 것이다. 아르파..
메타버스(Metaverse)의 세계 메타버스(Metaverse)의 세계 1. 서언 메타버스의 새로운 세계에서 경험에 빠지게 되면서, 온갖 현실의 제약에서 벗어나는 탈출을 하게 된다는 것이다. 이러한 가상 세계에서 아바타는 실제 사람들을 대표하면서, 지평을 넓혀가고 배우면서, 자신을 새로운 방식으로 표현하는 것을 습득해 나간다. 이러한 몰입 현실에서 사람들이 소통하고, 연결하고, 일하고, 깨닫고 공유하는 방식으로 진화하게 되는 것이다. 그러나 현실세계로 돌아오면, 일상생활에서 경험하지 못한 것들을 다른 방식으로 알게 되고 미래를 상상하고 창조해 나가게 된다. 그러므로 실제의 경험과 아이디어가 열리고 열정이 합쳐 미래의 일, 사업, 고용, 경험 등을 재구성하게 된다. 2. 메타버스의 미래 메타버스는 집합적인 가상 공유공간에서 가상으로 향상된 ..
인공지능(AI)시대의 도구화 인공지능(AI) 시대의 도구화 1. 서언 지금은 AI시대의 도래로 새로운 산업혁명의 시대로서 변화를 가져와 세계를 거대하게 바꿔나갈 것으로 예상된다. 이는 우리의 모든 환경이 컴퓨터화되어 유비쿼터스 컴퓨팅 시대가 되어, 컴퓨터를 휴대하거나 데스크톱을 설치해서, 컴퓨터와 살아가는 환경이 이루어진다는 것이다. 더욱이 다가오는 미래는 머지않아 신 생물학적인 시대가 도래하여, AI 등의 도구가 인간의 신체나 생물학적 현상을 개조하는 데 사용되는 시대가 된다는 것이다. 2. 인공지능(AI)시대의 도구화 인공지능이나 인간의 지능의 차이점은 무엇인가? 인간이 지닌 뇌의 인지능력은 다양하지만, 현재 알파고(구글 개발한 인공지능)와 같은 기계학습은 인간의 지능 유형인 인지능력을 인공적으로 만드는 것에 지나지 않다는 것이..
증강현실과 플랫폼시대의 도래 증강현실과 플랫폼 시대의 도래 1. 서언 지금 시대는 인터넷이 상용화 된지 벌써 10년 이상이 되었으며, 소셜 미디어(SNS)라는 플랫폼 시대도 10년 이상 되면서, 인간의 일상생활에서 변화를 가져오고 있다. 더욱이 다가오고 있는 시대는 인공지능(AI)과 접속되어 디지털과 융합한 세계에서 증강현실(AR)세계인 지구 크기의 가상 세계인 미러 월드를 함께 만들어 나가는 시대가 도래하였다. 이는 가상세계의 미래 도래는 자동번역기로 언어를 몰라도 전 세계의 사람들과 대화를 할 수 있고, SNS의 뒤를 이어며 새로운 거대 플랫폼의 시대가 탄생한 한 것이다. 이 시대의 플랫폼의 업무의 방식은 정부의 정책방향에 크게 영향을 미치고, 지구상의 어는 누구라도 일할 수 있고, 회사와 다른 형태의 조직이 생성된다는 것이다...
한국의 실학사상 한국의 실학사상 1. 실학사상의 생성 배경 한국의 실학사상은, 17세기 초에서 19세기 말 사이에 일어난 새로운 유학 운동을 말한다. 실학의 명칭을 사용했더라도 그 내용과 용법에서 다르며, 성리학도 실학이라고 칭하지만, 성리학은 노장사상과 불교사상을 비교하여 삼강오륜적인 사회윤리사상과 왕도적인 통치술을 실제적인 것으로 간주하여 실학이라고 하였다. 그러나 후기 실학은 성리학의 한계를 비판하면서, 실질적인 학문을 추구하겠다는 의지를 표방하였다. 조선조는 16세기에서 자체 내의 모순과 폐단을 드러낸 것은, 농촌에서 부농과 빈농의 차이가 격심하였으며, 도시에서는 고리대금업이 팽창하여 빈부의 격차가 심하였다. 더욱이 권력투쟁이 치열하고 양반층이 증가하였으며, 임진왜란과 병자호란의 외침으로 인한 사회는 혼란해졌다...
독립협회의 사상에 관하여! 독립협회의 사상에 관하여 1. 독립협회의 개념 독립협회는 민권 보장과 국민 참정권에 의한 근대적 국민국가를 형성함으로써, 국민의 국가와 일체감을 갖기 위한 국민적 자각과 애국심을 기초로 한 국가자주권을 지키는 것이었다. 독립협회는 자주권에 의한 독립 국가를 추구한 민주주의 사상과 자강 개혁 등에 의한 근대화 사상이다. 독립협회는 1896년 7월 2일 독립문 건립과 독립공원 조성을 위한 창립 사업으로 서재필 등이 설립하였다. 2. 독립협회의 사상 1) 자주국권 사상 독립협회의 자주국권사상은 국가의 자주, 평등 및 국가주권의 확립을 통하여 외세의 침탈을 막고 자주독립의 주권국가를 위한 민족주의 사상이다. 2) 자유 민권사상 자유 민권 사상은 인권의 자유와 평등 및 국민주권의 확립을 통하여 인권과 민권을 보장..
한국의 철학사상(무속신앙)에 관하여! 한국의 철학사상(무속신앙)에 관하여 1. 개관 한국의 사상은 한민족이 역사적으로 형성하여 온 철학, 종교, 정치, 사회, 경제 등 포괄하는 사상으로서, 여기에서는 한국의 철학사상에서 무속신앙 중심으로 논의하고자 한다. 19세기 말 이후, 서양철학이 전래되기까지는 철학과 종교는 엄격히 구분할 수 없는 상태에서 종교사상 중심적이었으며, 가장 오랜 역사를 가진 것은 무속신앙이었다. 이 신앙은 민족의 생활 속에서 자연적으로 형성되어 고유한 독자성을 가장 많이 보유하고 있었다. 이런 무속신앙 터전에서 유교, 불교, 도교 등이 유입되어 전래되어, 오랜 시대에 걸쳐서 한국의 풍토에 맞게 변용, 발전되어 한국문화와 역사에 영향을 미치게 하였다. 2. 무속신앙 한국의 무속신앙은 시베리아 일원에 걸쳐 펴져있는 샤머니즘에 ..
임오군란에 관하여! 임오군란(壬午軍亂)에 관하여 1. 임오군란의 배경 1992년(고종 19) 6월 9일 도봉 소사 건으로서, 한국 병들이 군료분쟁에서 발단된 돌발사건이다. 군란의 배경은 민씨 척족 정권에 대한 대원군을 중심으로 한 수구파의 정쟁으로만 볼 수는 없는 사건이었다. 고종을 비롯한 민씨 척족 정권이 개화 정책을 추진하여 일본과 구미 제국과의 교섭 통상관계로 개화파와 수구파의 반목이 심화되었기 때문이었다. 또한, 제도개혁에 따라 개화파 관료가 대거 등장하자 수구파의 반발이 격화되었으며, 5 영을 폐지하고 무위, 장어의 2 영을 설치하고, 별기군을 창설하는 등 군제 개혁이 단행되어, 구 5 영 소속 군병들이 불만이 고도되었기 때문이다. 더욱이 일본의 독점적인 경제침략으로 조선왕조의 경제사정이 악화되자 일본에 대한 원성..
유교사상의 특징과 종교성 유교사상의 특징과 종교성 1. 유교사상의 특징 유교는 공자의 사상의 배경으로서, 인간관, 세계관 등이 함유하고 있으며, 은주시대(殷周時代)를 연관시켜 볼 수 있다. 공자는 인간적 가치를 존중하고, 天 또는 천명에 신념과 외경심을 표시하였으며, 천은 인간의 의지를 넘어서, 그 뜻을 행하는 궁극적 존재로 묘사하고, 인간은 천의 뜻에 따르는 도덕성과 역사의식의 근거를 천명사상에 두고 있다. 공자의 사상은 은대의 상고 신앙을 중심으로 하는 종교문화와 주대의 합리주의적이고 인문주의적인 예제 문화를 거쳐서 이를 배경으로서 하여 성립된 초인간적인 형이상학적 요소와 현실의 사회 역사를 기반으로 하는 견실성을 볼 수 있다. 공자의 인간관의 핵심은 인사상(仁思想)으로서 인은 인간의 본질이며, 본연의 삶의 그 자체인 것이다..